Noachieden van de Lage Landen

Kli

Basisboek voor Noachieden.  Een complete studiegids, binnenkort ook in het Nederlands verkrijgbaar, maar hier alvast het eerste inleidende hoofdstuk.

DE GODDELIJKE CODE 

Rabbi Moshe Weiner


1 INLEIDING VAN DE AUTEUR


De Meester van het Universum gebood Adam, de eerste man,1 op de dag van zijn Schepping, 2 zoals het wordt gezegd,3 “En de Heer God gebood ‘de mens’ (Adam) … “God gebood zes voorschriften aan Adam: 

1) het verbod op het aanbidden van valse goden; 

2) het verbod om God’s Naam te vervloeken;

3) het verbod op moord; 

4) het verbod op specifieke verboden seksuele relaties; 

5) het verbod op diefstal; 

6) het gebod om wetten en rechtbanken vast te stellen.

4 De Schepper voegde daaraan toe toen Hij Noach opdroeg om niet te eten van het vlees dat uit een levend dier werd verwijderd, zoals het wordt gezegd,5 "En God zegende Noach, … maar vlees, met zijn ziel in zijn bloed moet je niet eten". Deze zeven voorschriften worden de Zeven Geboden voor de B'nei Noach ('Kinderen van Noach', d.w.z. niet-Joden) genoemd. 6 Toen Mozes onze leraar werd opgeroepen op de berg Sinaï, ontving hij de geboden van de Tora, rechtstreeks van de Heilige, gezegend is Hij, samen met hun uitleg. Mozes ontving de gehele Tora van God - zowel de Geschreven Tora (de Vijf Boeken van Mozes) en de Mondelinge Tora. De Mondelinge Tora is de verklaring van alle 1 Tractate Sanhedrin 56b. 2 In Tractate Sanhedrin 56b wordt uitgelegd dat al het Noachidische opdrachten kunnen exegetisch worden afgeleid uit Genesis 2: 16, “En de Heer, onze God, gebood de man, zeggende …,” wat aan Adam in de Tuin van Eden werd verteld op de dag van zijn schepping; zie Tractate Sanhedrin 38b. 3 Genesis 2:16. 4 *Dit omvat een verplichting voor leiders om hun gemeenschap te informeren over de Noachidische voorschriften. 5 Genesis 9:1 en 9:4. (Dit geldt voor landzoogdieren en vogels, zoals het wordt uitgelegd in deel IV, hoofdstuk l.) 6 Rambam, Laws of Kings 9: I. 


de geboden en verboden, die zeer beknopt zijn opgenomen in deze vijf Boeken.7 Opgenomen in de Tora, herhaalde God en gaf aan Mozes de zeven geboden voor de kinderen van Noach, samen met hun verklaringen- en hun details. Alle niet-Joden van de wereld werden voortaan eeuwig geboden om deze zeven Goddelijke voorschriften aan te nemen en te vervullen, omdat de Heilige, gezegend is Hij, hen dit gebood in de Tora, en Hij maakte door Mozes onze leraar bekend dat de nakomelingen van Noach eerder de opdrachten hadden gekregen om ze te onderhouden.8 Deze zeven geboden hebben algemene regels en veel details, ze worden allemaal beschreven in de Mondelinge Tora, net als de 613 geboden (mitzvot in het Hebreeuws; enkelvoud mitzvah) dat het Joodse volk werden opgedragen om te observeren. De Joodse Geleerden en de gelovige Rabbijnse autoriteiten van elke generatie worden opgedragen om de Tora uit te leggen naar de rest van het Joodse volk. Zij worden ook opgedragen om de Noachidische opdrachten aan de niet-Joden uit te leggen en hen te onderwijzen hoe aan deze zeven mitzvot moet worden voldaan.9 We mogen niet op iemand anders vertrouwen om uitleg te geven over enig onderdeel van de Tora, of het nu voor Joden of de niet-Joden is, afgezien van geaccepteerde Joodse Tora-geleerden, hen alleen, als studenten van de vroegere Tora Geleerden, zijn de autoriteiten van de mondelinge Tora.10 (Rambam beschrijft de Tora Geleerden van de Talmoed als “de steunpilaar van de Mondelinge Tora”.) 11 7 Rambam, Introduction to the Mishneh Torah. 8 Rambam, Laws of Kings 8:11. 9 Tosafot, Tractate Chagigah 13a, stelt dat het voor de Joden een verplichting is om de heidenen van de zeven voorschriften van de niet-Joden onderwijzen en informeren. (Als gevolg van de extreme moeilijkheden van de uitgebreide Joodse ballingschap, was dit niet mogelijk in de meeste samenlevingen tot onze laatste generaties.) 10 *Deze zijn de Joodse Geleerden en gelovige Orthodoxe Rabbijnen, wier responsa en onderwijzingen kunnen worden aangehaald door leken. 11 Rambam, Laws of the Rebellious Ones 1:1. Er waren geen langgerekte verschillen van meningen totdat de Sanhedrin na de vernietiging van de tweede Tempel is opgehouden. Tot die tijd ontstond er alleen een verschil over een zaak (of een vereiste mate van strengheid) die niet werd ontvangen van Mozes. Wanneer deze gebeurde, hebben de Geleerden over gedebatteerd 



Naast het naleven van de Zeven Noachidische opdrachten met hun vele details, is een niet-Jood geboden om op de juiste manier te handelen waarvan menselijke intelligentie hem toe zou verplichten, of dit nu verplichtingen aan God of aan andere mensen is, of aan de maatschappij als geheel. Hoewel niet-Joden niet in detail worden geboden over deze parameters, toch controleert en oordeelt God zorgvuldig alle manieren van elk persoon. Er zijn acties waarvoor het individu of de samenleving kan worden gestraft, aangezien dergelijk gedrag niet gepast is voor de mensheid, ook al valt het buiten het bereik van de zeven opdrachten.12 Maatschappelijk moraal is opgenomen in het gebod van "oordelen" (dinim), waarmee de kinderen van Noach werden geboden om rechtbanken op te richten met rechters die toezicht zullen houden en de samenleving waarschuwen voor verboden gedrag. Maar God zal kijken naar de manieren van een individu en beoordeeld hem voor elke actie, zelfs als hij niet onder de bevoegdheid van een rechtbank valt, of indien het hof niet in staat is om hem te veroordelen, of als het hof niet op de hoogte is van zijn gedrag.13 Het doel van dit boek is om deze zeven opdrachten uit te leggen volgens de Tora-principes en de Tora-wet, met inbegrip van hun en de Tora wetgeving vervolgens vastgesteld volgens de meerderheid in het Opperste Sanhedrin, en het werd aanvaard door het Joodse volk. 12 *De ware specialiteit van de mensheid komt tot uitdrukking in Tractate Avot 3:14: "Hij [Rabbi Akiva] zei vroeger: Geliefde is de mens, want hij is geschapen in het beeld [van God]; het is nog een grotere liefde dat hem bekend is gemaakt dat hij was geschapen naar het beeld [van God], zoals het staat vermeld [Genesis 9:6]: Voor in de afbeelding van God heeft Hij de mens gemaakt. " 13 Tractate Sanhedrin 104b heeft betrekking op de vernietiging van Sodom en Gomorra. Ook al waren afgoderij en verboden seksuele relaties daar welig tieren, in een regelrechte opstand tegen God, Zijn decreet van hun totale vernietiging kwam omdat ze iedereen die aan liefdadigheid en vriendelijkheid deed met de marteldood bestrafte. Vandaar dat het duidelijk is dat God moreel gedrag eist van de mensheid, ook al wordt dit niet expliciet geboden. Ramban op Gen. 6:2 legt uit waarom de Generatie van de Zondvloed specifiek werd gestraft door het verbod van diefstal, ook al hadden zij al hun geboden geschonden, omdat diefstal een logisch verbod is, dat niemand kan ontkennen door te zeggen: "we wisten het niet". In deel 1, zie onderwerpen 3:8-9 en 4:6, en hun voetnoten. 


De algemene regels en hun details, en ook de morele verplichtingen die intellectueel gesetteld zijn. Dit alles om de gelovige niet-Joden te onderwijzen in de manieren van God en de manier waarlangs het hun toekomt, totdat zij de verschillen en de spirituele schoonheid verdienen van – ‘De rechtvaardigen van de natiën van de wereld'.14 De basis voor vervulling van de Noachidische code Rambam legt in Laws of Kings 8:11 uit: " ... De Heilige, gezegend is Hij, gebood hen [de Zeven Geboden van de niet-Joden] in de Tora, en informeerde ons via Mozes onze leraar dat Noach zijn nakomelingen eerder de opdracht hadden gekregen om ze te vervullen." Dit betekent dat ook al waren de nakomelingen van Noach eerder geboden om ze te vervullen – en dit Goddelijke gebod was niet nietig verklaard in juridische termen, en de niet-Joden nog steeds verplicht zijn door de macht van de oorspronkelijke opdrachten – niettemin, werden er meer details toegevoegd door God aan Mozes bij het geven van de Tora op de berg Sinaï. Het is duidelijk dat de Noachidische opdrachten aan Mozes werden geboden, want ook al werden ze eerder aan Adam geboden en Noach, ze waren nooit opgeschreven als Tora vóór de openbaring op de berg Sinaï. Hun opname in de Schriftelijke Tora was door Mozes, en hun uitleg en details, zoals doorgegeven in de Mondelinge Tora, werden gegeven aan Mozes, zoals zal worden uitgelegd. Volgens zijn hierboven geciteerde uitspraak, legt Rambam uit dat (a) de afstammelingen van Noach verplicht zijn om hun zeven opdrachten in acht te nemen, omdat deze van God via Mozes aan hen geboden werden, en (b) toen de Tora van God via Mozes werd gegeven, was er een spirituele dimensie die Hij toevoegde voor zowel de niet-Joden als voor de Joden. De verklaring van deze spirituele dimensie van de Noachidische code, die werd toegevoegd van God via Mozes op de 14 *Dezen zijn heidenen die eeuwige geestelijke beloning verdienen door het aanvaarden en zelf de Zeven Noachidische opdrachten vervullen en voorzichtig te zijn in hun naleving, in het bijzonder omdat de Heilige, gezegend is Hij, hen gebood in de Tora, en informeerde dit ons door Mozes onze leraar, dat Noach ‘s nakomelingen eerder opdracht hadden gekregen om ze te vervullen. 


 

de berg Sinaï, wordt gegeven door Rambam in Laws of Foundations of the Torah, hoofdstuk 8. Rambam legt uit dat wij niet geloven in Mozes als profeet vanwege de wonderen die hij heeft verricht, sinds een voorspelling en een teken kon worden bereikt door middel van tovenarij, en dus kon worden betwijfeld. In plaats daarvan geloven wij in Mozes en God’s ware Tora – waartegenover er nooit een echte uitdaging zal zijn – gebaseerd op de ware getuigenis van wat de hele Israëlitische natie zag en hoorde bij het geven van de Tien geboden op de berg Sinaï. Ze waren allemaal getuige van absolute zekerheid dat Mozes zijn profetieën rechtstreeks hoorde als de toespraak van God, en dat God Mozes de Tora gaf vanuit de Hemel. Daarom, als een latere "profeet" ontstaat om een van de volgende zaken aan te vechten, te veranderen of de profetie van Mozes teniet te doen, of enig deel van de Tora van Mozes, kunnen we zonder enige twijfel weten dat de woorden van deze persoon vals zijn, zo is dat ook uitgelegd door Rambam. Daarom is de verplichting om de Tora-geboden te onderhouden (de mitzvot) 15 absoluut waar, zonder twijfel. Dit is niet bekend als een privé traditie zoals de eerdere profetieën, tot aan het tijdsperk van de berg Sinaï. Vóór het geven van de Tora, was het mogelijk om te denken dat er misschien een andere profeet de profetie zou kunnen komen aanvechten of de woorden ontkennen van een eerdere profeet. Daarom, wat de zeven Noachidische opdrachten betreft, is het bestaan ervan niet absoluut omdat ze aan Adam en Noach persoonlijk geboden werden door God. Want het is mogelijk dat een latere profeet zou kunnen komen en een van die geboden ontkennen, en wonderen verrichten om zijn capaciteiten te tonen, en daarmee anderen ervan overtuigen dat die geboden daarvoor ongeldig zijn geworden of gewijzigd. In plaats daarvan is het absoluut ware bestaan van de Noachidische opdrachten, net als de rest van de Tora, alleen dat zij eeuwig geboden zijn door God zelf bij de berg Sinaï via Mozes, als een waar getuigenis. 15 *Er zijn 248 positieve geboden en 365 verboden voor de Joden, en zeven categorieën van verbodsbepalingen en geboden voor de rest van de mensheid. Naast deze zeven categorieën van verbodsbepalingen zijn er ook fundamentele en universele positieve verplichtingen, waaronder: geloof, vertrouwen en vertrouwen in God; zich tot Hem wenden voor de behoeften van de mens; en het creëren van een beschaafde wereld. 


Hoewel de getuigenis bij de berg Sinaï gericht was aan het gehele Joodse volk die het direct hoorden en zagen, en dat de niet-Joodse natiën het niet direct hebben ervaren, maar toch zo'n unieke getuigenis naar een groep van miljoenen mensen onmogelijk is te weerleggen, en daar nooit meer een gebeurtenis van openbare Goddelijke toespraak tot een gehele natie is geweest. Alle vorige en latere profeten ontvingen hun profetieën privé (zie Rambam's Guide to the Perplexed, deel II, hoofdstuk 35). Volgens deze, kunnen we de woorden van de Rambam in Laws of Kings 8:11 begrijpen, dat "De Wijzen" van de niet-Joden kunnen worden gevonden, die aspecten van de Noachidische mitzvot onderhouden vanwege hun intellect en hun kennis, of zelfs vanwege de opdracht aan Adam en Noach, maar niet omdat deze geboden werden herhaald en vernieuwd door God op de berg Sinaï. Zoals Rambam schrijft in Laws of Kings 9:1, logica en wijsheid dicteren deze voorschriften, d.w.z. het is mogelijk om ze na te leven op intellectuele basis zonder geloof in het Goddelijke gebod, of niet omdat zij aan Mozes geboden werden, maar omdat zij eerder werden geboden. Een niet-Jood die dat doet wordt "wijs" genoemd, maar hij wordt niet "vroom" genoemd (een "Chassid" in het Hebreeuws). Rambam leert dat als een niet-Jood deze alleen observeert vanuit een intellectueel standpunt, maar niet vanwege God’s gebod aan Mozes, zal hij een beloning ontvangen voor zijn goede daden, maar hij heeft geen deel verdiend in de ultieme spirituele beloning van de toekomstige eeuwige wereld die moet komen, want dat is verkregen alleen op grond van het onderwerpen van iemands daden aan de wil van God dat Hij heeft geopenbaard in Zijn eeuwige Tora van Mozes, de "Boom des Levens".16 De Goddelijke opdracht van de Noachidische code aan Adam en Noach staat en is niet nietig verklaard op basis van de Tora-wet, zoals 16 *Voor het observeren van de Zeven Noachidische opdrachten die alleen gebaseerd zijn op intellect, de beloning van een niet-Jood kan worden ontvangen tijdens zijn leven in deze wereld, of misschien in het hiernamaals in het spirituele domein na het einde van zijn fysieke leven, of misschien allebei. De eeuwige wereld om te komen zal beginnen met de algemene Opstanding van de rechtvaardigen die zich aan de Tora van Mozes vasthechten, die God’s "Boom des Levens" wordt genoemd (Spreuken 3:11- 18) 


Rambam stelt in Laws of Kings 8:11, Mozes informeerde ons in de Tora dat de nakomelingen van Noach hierin eerder geboden werden. Mozes werd geboden dat de mensheid hierover moest worden geïnformeerd.17 Daarom zegt Rambam duidelijk in Laws of Kings 9:1: "Zes voorschriften werden geboden aan Adam … het is toegevoegd voor Noach ... ", en deze geboden staan nog steeds overeind. Het is dan ook duidelijk dat de primaire gebodsvoering over de zeven Noachidische mitzvot aan Adam en Noach was. Daarbuiten voegde God via Mozes drie nieuwe dimensies toe: (a) De details van de Tora van de Noachidische opdrachten die niet waren onthuld vóór de berg Sinaï, zoals we nu zullen uitleggen. (b) Hun nieuwe kracht als absolute en eeuwige geboden, die niet bestonden vóór de openbaring op de berg Sinaï, zoals hierboven uitgelegd. (c) Na de Openbaring op de berg Sinaï is het voor altijd onmogelijk om enige Noachidische opdrachten toe te voegen, af te schaffen of te wijzigen, zoals het hieronder zal worden uitgelegd. Het is duidelijk dat Mozes de Tora's zeven Noachidische opdrachten uitlegde, en dat de details die zij voorheen niet kenden, waren geboden door God aan hen met hun uitleg door Mozes, bij de berg Sinaï. Bijvoorbeeld, nadat de Tora werd gegeven, werd bij een overtreding van een specifiek Noachidisch gebod (een "doodzonde") aansprakelijk, aan de doodstraf door God of door een bevoegde rechtbank. Maar dit is niet geboden in Genesis als de definitieve straf voor individuen anders dan voor moord, in Genesis 9:6 - "Wie het bloed vergiet van de mens … zal zijn bloed vergoten worden …, dat aan Noach geboden werd. Een ander voorbeeld is het gebod met betrekking tot overspelige relaties met een getrouwde joodse vrouw. Dit was verwant aan de Tora 17 *Dit was een directe opdracht van God, in dezelfde zin als (Leviticus 6:1- 2): God sprak tot Mozes en zei: “Gebod Aaron en zijn zonen, zeggende: Dit is de wet.” Aldus, kan geen enkele groep geldig beweren dat zij de aanvaarding kunnen omzeilen van de Noachidische code van de Tora omdat hun religie van vóór de Openbaring op de berg Sinaï was. 


 (Leviticus 18:6) als "ish ish … (elke man), wat Tractate Sanhedrin 57b verklaart als het opnemen van niet-Joden in het gebod dat overspel met een getrouwd Joodse vrouw verbiedt. Dit verplichtte de niet-Joden om zorg te dragen voor de vele regels en Tora-voorschriften die bepalen of een Joodse vrouw als gehuwd kan worden beschouwd en zij zijn aansprakelijk voor een bevoegde rechtbank voor deze extra uitstapjes, ook al waren de niet-Joden oorspronkelijk geboden door Adam met betrekking tot overspel alleen zoals het van toepassing is op een nietJoods huwelijk. Vandaar, is het geciteerde gebod in Leviticus aan nietJoden (als een detail van hun verboden seksuele relaties), en ook de Joden geboden. Deze voorbeelden onderwijzen dat de Tora die via Mozes werd gegeven de Zeven Noachidische opdrachten bevatte, en voegde details van een Noachidische code die tot dan toe niet geboden was. Meer nog, het werd ook via Mozes voor de hele mensheid toegevoegd dat de Noachidische opdrachten zullen nooit veranderen, en er zullen niets aan toegevoegd worden of aan worden afgedaan. Tot aan Mozes was het mogelijk dat God een profeet laat weten, dat een van de geboden nietig is verklaard, of dat er een nieuw gebod kon worden toegevoegd (zoals God gebood het aanvullend verbod op het eten van vlees dat werd gescheiden van een levend dier, en Hij gebood het aanvullende voorschrift van besnijdenis naar Abraham).18 Maar toen Mozes eenmaal opstond als de grootste profeet voor altijd, en God gebood de voorschriften van de Tora via hem, inclusief de 18 Rambam onderwijst in Laws of Kings 9:1: "Aldus zijn er zeven voorschriften die naar Noach werden geboden. Dit was overal ter wereld hetzelfde tot Abraham, die opstond en het gebod kreeg over circumcisie, en hij wijdde ook de ochtendgebeden. Isaac scheidde tienden en voegde een gebedsdienst in de namiddag toe. Jacob voegde [een verbod] toe tegen eten van de heupzenuw, en hij wijdde ook avondgebeden. Uiteindelijk. Mozes kwam en de Tora werd door hem voltooid. Dus, daar waren toevoegingen in de geboden van God aan Zijn vroege profeten – eerst aan Noach en vervolgens naar de drie patriarchen. De patriarchen voegden ook voorschriften uit hun logica en voor hun eigen familie, maar toch hebben ze geen verbod overtreden toen ze dit deden. Deze mogelijkheid bestond niet meer nadat Mozes de Tora had voltooid. Ook voor de kinderen van Noach, kan een profeet niets toevoegen aan de Tora, of een nieuw gebod of een nieuwe religie creëren na Openbaring op de Sinaï-berg. 


 Noachidische opdrachten, er nooit een ware profeet zal opstaan om ze voor altijd te wijzigen, aan te vullen of te niet te doen. Dit concept is vanwege de bijzondere status van de 'Tora van Mozes'," zoals Rambam beschrijft en uitlegt in de Laws of Foundations of the Torah, hoofdstuk 9. God verzegelde alle de Goddelijke geboden toen Hij de Tora via Mozes gaf, en Hij stelde vast dat Hij nooit een profeet zal sturen om een van de geboden van de Tora te veranderen. Dit punt, dat God ook had geboden via Mozes op de berg Sinaï (Deuteronomium 13:1), vestigde de Tora van de Joden als de bron voor Zijn verzegelde geboden. Dit geldt ook voor de zeven Noachidische opdrachten, alleen vanwege de unieke overdracht van Zijn geboden aan de mensheid door Mozes bij de publieke nationale Openbaring op de berg Sinaï, zoals hierboven uitgelegd. Zonder God’s verzegeling van de Zeven Noachidische opdrachten in de Tora, zouden ze niet echt Zijn eeuwige woord zijn, vanwege de mogelijkheid dat ze kunnen worden gewijzigd of aangevuld. Dit is de diepte van Rambam's woorden (Laws of Kings 8:11): "Elke niet-Jood die de zeven geboden accepteert en zorgvuldig omgaat met observeren is van de 'Vromen der volkeren van de wereld' en zal hebben een deel in de wereld die moet komen. Dit op voorwaarde dat men accepteert en hen observeert omdat de Heilige, gezegend is Hij, hen gebood in de Tora en informeerde ons via Mozes onze leraar dat de afstammelingen van Noach oorspronkelijk over hen geboden waren". Het ware klieven van een persoon aan God kan alleen maar op een manier zijn dat overeenkomt met de wil van God, die de mensheid een weg heeft gegeven van verbinding met Zichzelf, en met een geestelijk hoger niveau van eeuwig bestaan dat op natuurlijke wijze ondenkbaar is. Dit kan alleen worden bereikt omdat God Zelf, in Zijn onbegrensde vriendelijkheid, deze mogelijkheid schenkt voor de mensheid. Als men de naleving van deze zeven voorschriften rationaliseert en neemt ze alleen op basis van die redenering in acht, kan hij inderdaad een intelligent persoon zijn, en hij kan vele goede daden verrichten. Maar als iemands waarneming alleen gebaseerd is op het menselijk verstand, dat beperkt is, is het zeker niet verbonden met het Eeuwig bestaande Goddelijke Waarheid. Een dergelijke benadering ontbeert dan ook het 


 essentiële element van binding aan God’s wil,19 en, zoals de wereld heeft gezien vanuit tragische ervaringen, de persoon die deze aanpak volgt, zal verhoogd risico hebben van het rationaliseren van een werkelijke transgressie. Zonder goede uitleg mag een persoon niet automatisch de speciale zegeningen waarderen die God beschikbaar heeft gesteld aan de mensheid, noch hoe die zegeningen kunnen worden veiliggesteld op de wijze waarop Rambam deelde: "op voorwaarde dat men ze aanvaardt en in acht neemt omdat de Heilige, gezegend is Hij, hen gebood in de Tora en ons informeerde door Mozes onze leraar ...” Dit is een eeuwige waarheid dat God, in Zijn oneindige vriendelijkheid, gaf aan de mensheid  bij de gebeurtenis van Matan Tora (de “gave van de Tora”). 19 In de Tora, zijn er verklaringen van God aan Mozes, die Joden verbieden om specifieke dingen te doen die in het algemeen verboden zijn voor nietJoden. We citeren zoals verzen als bronnen of verklaringen voor details van de Noachidische geboden, maar deze zijn niet bedoeld om te impliceren dat Noachidische geboden zijn over elk verbod dat God aan de Joden geboden heeft. Dus, bijzondere verbodsbepalingen of richtlijnen, afgeleid van een uitleg over een Tora vers, kan worden begrepen als betrekking Niet-Joden als God’s Wil in het algemeen. Dit is de bedoeling van het boek – om verzen uit de Hebreeuwse Bijbel als bron te citeren, voor Tora concepten en om hun authentieke uitleg te geven. Dit is een algemeen punt in het hele boek, maar er zijn uitzonderingen wanneer een vers rechtstreeks betrekking heeft op een gebod voor niet-Joden (zie bijvoorbeeld Deel II, onderwerp 1:1; Deel III, onderwerp 1:1; Deel IV, onderwerp 1:3). Meestal in deze gevallen, legt de auteur de hoofdtekst uit dat dit een expliciete Bijbelse opdracht is voor niet-Joden.

https://asknoah.org/wp-content/uploads/de-goddelijke-code-inleiding-auteur.pdf


Ask Noah: https://asknoah.org/